L'altération de la Réalité

« Je » est vérité, le mental est mensonge. Le véritable Créateur, c’est le mental. Le mental crée sans cesse autre chose que ce qui est. Mais, s’il n’y a pas de degrés ou de niveaux dans le « Je », qui est absolu, il en existe à l’infini dans le mental qui est relatif. On peut les distinguer selon leur degré d’irréalité.

Le sage, le « libéré-vivant », est affranchi du mental. Il est un tattwa darsee quelqu’un qui voit ce qui est. Tat signifie cela. Tattwa est traduit en anglais par thatness, le fait d’être cela. Tattwa jnana est la connaissance de la vérité, la connaissance suprême. Le sage vit dans la conscience supra-normale de l’Unité. Tout ce qu’on dit du Brahman, de l’Absolu, on peut le dire de lui : « Je suis sans un second », « Je suis et rien d’autre. » Non pas : « Je suis et tout est moi », ce qui est la vaine et caricaturale prétention de l’ego, mais : « Je suis et je suis chaque chose. »Non pas : « Vous êtes moi » mais : « Je suis vous. » S’il y a « autre chose », quoi que ce soit, je suis aussi cela. 

Dès que le mental apparaît, la dualité apparaît ou dès que la dualité apparaît, le mental apparaît. Dès que la dualité apparaît, le conflit apparaît. Si un autre que moi n'a avec moi aucun champ d’action commun, si nos intérêts n’interfèrent jamais, c’est comme s’il n’existait pas pour moi et on ne peut plus parler de dualité. Mais s’il y a effectivement deux, un mouvement s’élève tout de suite en moi pour annihiler cette dualité, pour que l’autre devienne « un autre moi-même » (alter ego) dont je n’aie rien à craindre et tout à attendre. Le schéma du mécanisme général est très simple. On s’identifie à ce que l’on aime chez l’autre, on s’attribue ce qui apparaît positif en lui. On refuse et condamne violemment les traits que l’on ne veut pas reconnaître en soi-même et que l’on reconnaît en l’autre. Enfin, on projette sur lui tout ce que l’on ressent en soi comme négatif et on l’accuse de ce dont, au plus profond de son cœur, on est bien obligé de s’accuser soi- même. Ces trois points donnent l’indéfinie variété des relations humaines non conscientes. « Tu ne convoiteras pas », « tu ne tueras pas » s’appliquent au champ psychologique tout autant qu’aux actions concrètes. « Tu aimeras ton prochain comme toi-même. » Oui, à tous les niveaux de la réalité, notre prochain, c’est nous-même.

Ce triple mécanisme joue au niveau des sociétés autant qu’au niveau des individus. Une collectivité, l’Europe moderne, celle qui naquit au XVIIIe siècle avec la révolution industrielle, a jugé aveuglément les cultures asiatiques ou africaines. Ainsi, c’est cette société dite scientifique qui a, plus que toute autre — et même contrairement à toute autre — donné à l’homme une position supérieure et à la femme une position inférieure. Elle a été justement qualifiée de « virilo-centrique ». A partir de là, elle a vu l’oppression et le mépris de la femme là même où la femme était non seulement respectée mais vénérée. Cette société a développé et hypertrophié, de façon proprement monstrueuse, l’égoïsme et l’indifférence aux vraies demandes des autres. A partir de là, elle s’est crue investie d’une mission salvatrice pour le reste de l’humanité. Elle a refusé de voir l’hospitalité, la générosité, le sens du service de l’autre comme un devoir sacré, qui ont subsisté jusqu’à aujourd’hui en Orient et en Afrique. Une société fondée sur l’acquisition de l’avoir ne peut pas comprendre une société fondée sur l’apprentissage de l’être.